INTRODUCCIÓN
Galileo
Galilei nació el 15 de febrero de 1564 en Pisa. Desde niño se interesó por las
matemáticas y la mecánica. Luego de ser presidente del área de matemáticas de
la Universidad de Padua, se estableció en Florencia donde fue nombrado filósofo
y matemático extraordinario del Gran Duque de Toscania, Dijo Benedicto XVI que
con Galileo, “la ciencia se convertía en algo distinto de como los antiguos la
habían pensado siempre… El método deductivo cedía el paso al inductivo y abría
el camino a la experimentación según sus conceptos de sus trabajos como
filosofo. La Iglesia seguía con mucho interés la evolución de la astronomía.
Desde entonces, la Santa Sede no ha cesado nunca de manifestar el propio
interés y apoyo a la investigación astronómica. Para sus colaboradores según
cual sea los tipos de aspectos de su religiosidad Sin embargo, la controversia
surgió cuando se pretendió abandonar el plano de la hipótesis y además se
pretendía aplicar un fundamento bíblico a la teoría experimental. Fue así que
se acusó a Galileo ante la Iglesia porque sus afirmaciones sobre el sistema
heliocéntrico parecían contradecir textos de la Biblia donde se dice que la
Tierra está quieta y el Sol se mueve. Años más tarde Galileo publica el libro
“Diálogos sobre los dos mayores sistemas del mundo”. Allí, Galileo parece
burlarse del Papa al poner en boca de un personaje llamado Suplició los mismos
argumentos del Papa. Además, se burló de los jesuitas, quienes lo habían
apoyado. Galileo, además de no cumplir con lo que le habían pedido sobre
presentar la teoría como mera hipótesis, por otra parte, no pudo probar por
completo sus teorías heliocéntricas y, además, llevó la discusión al terreno
bíblico y ello generó una mayor polémica. Que trabajó en los aspectos
exegético-cultural, científico-epistemológico, histórico y jurídico, y presentó
sus conclusiones tras 11 años de trabajo el 31 de octubre de 1992, en una nueva
reunión plenaria de la Pontificia Academia de las Ciencias, con motivo del 350
aniversario de la muerte de Galileo. Ese día Juan Pablo II hizo un balance de
resultados de dichos estudios y consideró que en el centro del debate a Galileo
había dos cuestiones: la interpretación de la Biblia y la pastoral.
Galileo
Galilei y el caos de la iglesia desde una óptica social
¿Cuál fue el conflicto entre Galileo Galilei y la
Iglesia Católica? ¿Se opone la fe a los descubrimientos científicos o existe
una armonía? ¿Cuáles son los grandes principios aplicables a la relación entre
fe y ciencia?
El inicio de la problemática entre galileo Galilei con la iglesia católica fue por su teoría
del ptolomaico o geocentrismo que entendía
que el sol y los planetas giraban alrededor
de la tierra, pero un sacerdote polaco llamado Nicolás Copérnico coloca en duda la teoría de galileo afirmando que que los planetas entre ellos la tierra giraba
en torno al sol (sistema copernicano heliocéntrico).
Gracias a galileo y al telescopio se llegó a
identificar la concordancia que tenía el sistema heliocéntrico de Nicolás Copérnico.
Gracias a esto se despiertan grandes
polémicas sobre todo los los
intelectuales de su tiempo pues ellos se interponían a este tipo de posturas heliocéntricas.
Si miramos esta problemática desde una óptica social
podemos intervenir diciendo que estos mismos conflictos int4electuales e
ideológicos se presentan aun en nuestra actualidad pues seguimos teniendo en
este momento personas similares a Galileo Galilei que proponen teorías a
viertas aunque también gracias a este bagaje intelectual se pudo comprobar atreves
del telescopio la importancia y realidad en el cual se mantenía nuestro sistema
solar pues se pudo comprobar que el
sistema solar funcionaba de una manera heliocéntrica pues se apoya en el
pensamiento o en la teoría
Juan pablo II y Galileo Galilei
El 10 de noviembre de 1979, a 100 años del
nacimiento de Albert Einstein, juan pablo II propuso que se examinara a fondo el caso “Galileo Galilei” y el
reconocimiento real de los desaciertos, vengan de la parte que vinieran, hagan
desaparecer los recelos que aquel asunto todavía suscita en muchos espíritus contra la concordia provechosa entre la ciencia y la fe.
En 1981 se constituyó una comisión, que trabajo en
los aspectos exegéticos-cultural, científico-epistemológico, histórico y jurídico,
y presento sus conclusiones.
Después de esto Juan Pablo II hizo un balance de
resultados de dichos estudios y consideró que en el centro del debate a Galileo
había dos cuestiones: la interpretación de la Biblia y la pastoral.
Sobre la interpretación de la Biblia, dijo Juan
Pablo II: “De esa forma, la nueva ciencia, con sus métodos y la libertad de
investigación que suponían, obligaba a los teólogos a interrogarse acerca de
sus propios criterios de interpretación de la Escritura. La mayoría no supo
hacerlo. Paradójicamente, Galileo, creyente sincero, se mostró en este punto
más perspicaz que sus adversarios teólogos.
La Iglesia en este periodo de la historia, donde se
encuentra galileo, notamos, que en ese tiempo la Iglesia era quien poseía en
cierta manera el poder, era ella quien tomaba decisiones de gran índole, decisiones
que beneficiaban o hacían daño al pueblo, etc.
La Iglesia representaba el mundo del
dogmatismo, de la intolerancia, del autoritarismo, de la fe supersticiosa que
tendría a la razón científica en la oscuridad.
Esta choca con galileo cuando a través de la
investigación científica, anti dogmática y la racionalidad logra argumentar en
1633 el sistema heliocéntrico de Copérnico el cual refuta y destruye el dogma
católico geocentrista.
La iglesia al verse afectada, por esta situación
que ponía en tela de juicio su afirmaciones y dogmas que ella daba y que la
gente creía ya que esta era quien poseía en cierta parte la verdad en relación
a todo lo que tenía que ver con el mundo que nos rodea, sus fenómenos, etc., y por esto la gente se sometía a aquello, esto
hacia que la iglesia se pusiera en un cierto alto poder político ya que el
pueblo obedecía a lo que ella decía. Ante esto, la iglesia por su incompetencia
de argumentar razonablemente y científicamente, se valió de la fuerza déspota
de la santa inquisición para destruir a la racionalidad científica que atentaba
en contra de la cosmovisión que la Iglesia sustentaba.
Ante toda esta situación Galileo nuca renegó
de su fe católica cristiana y se sometió a obedecer todo cuanto la Iglesia le
imponía y le obligaba a profesar y contradecir, esto hizo que se sintiera como
una víctima de una mala política eclesial que lo llevó a ser juzgado
injustamente.
En la controversia del sisma geocéntrico con
el sistema heliocéntrico, se ofrecía una polémica física, matemática y teología.
En el aspecto físico galileo respondía a los problemas con respecto a la
gravedad, estas respuestas las daba con ejemplos, como el movimiento de un
barco y en el comportamiento que en el tenían los cuerpos; por la falta de una
teoría de la gravedad llegó a argumentar que las mareas altas y bajas se debían
a los movimientos de rotación y traslación de la tierra, pero posteriormente se
demostró que esto era falso.
En el aspecto matemático galileo planteaba
que el movimiento de los planetas se daba de forma circular esto le dificultaba
matemática y geométricamente el sistema heliocéntrico, y consideraba que Kepler
esta errado en su idea de que los planetas se movían de forma elíptica.
En el aspecto teológico, la Sagrada Escritura
en diversos pasajes apuntan hacia un sistema geocéntrico y esto era en lo que
se fundamentaba la Iglesia.
Galileo piensa que los pasajes de la biblia
de tipo geocéntrico hay que interpretarlos simbólicamente, no literalmente, y
de este modo Galileo argumenta que si para interpretar la Biblia siempre hay
que basarse en el sentido literal, se caería en muchas en muchas contradicciones,
incluso en graves herejías y blasfemias puesto que sería necesario dar a Dios
manos, pies, ojos y sentimientos humanos y corporales como la ira, el dolor, el
odio.
Galileo dice que la verdad no contradice la
verdad, la verdad de la Sagrada Escritura no contradice la verdad de la
astronomía, pues la Sagrada Escritura
proviene de la inspiración del Espíritu Santo que es Dios y el estudio de la
astronomía proviene de la naturaleza que es de Dios.
Por todo esto el dominico Niccolo Lorini denuncia a galileo ante el santo oficio de la
inquisición enviando una copia de las cartas copernicanas, específicamente la
de Benedetto Castelli donde planteaba todo su pensamiento; un año más tarde el
cardenal Bellarmino envía a Galileo una amonestación por parte del Santo Oficio
y el Santo Padre. Igualmente, se le prohíbe a Galileo enseñar el heliocentrismo
sea de palabra o por escrito y se le exhorta a abandonar la teoría heliocéntrica
bajo pena de ser procesado en caso de reincidencia.
La Iglesia hacia esto porque sabía, que al
dejar a Galileo enseñar su teoría, lograría que muchas personas dejaran de
creer y obedecer la teoría que sostenía la Iglesia y por tanto ya seguirían obedeciendo
a la Iglesia como lo venían haciendo y su poder político en la sociedad
empezaría a decaer ya que no tendría el mismo poder de imponer todo aquello que
ella creía verdad y el cual la gente creía ya que en ese tiempo de la edad
media se maneja un pensamiento o reflexión teocéntrica y como la Iglesia era la
conocedora de la Sagrada Escritura y quien la interpretaba todos acogían lo
ella exponía.
La Iglesia en este periodo de la historia, donde se
encuentra galileo, notamos, que en ese tiempo la Iglesia era quien poseía en
cierta manera el poder, era ella quien tomaba decisiones de gran índole, decisiones
que beneficiaban o hacían daño al pueblo, etc.
La Iglesia representaba el mundo del
dogmatismo, de la intolerancia, del autoritarismo, de la fe supersticiosa que
tendría a la razón científica en la oscuridad.
Esta choca con galileo cuando a través de la
investigación científica, anti dogmática y la racionalidad logra argumentar en
1633 el sistema heliocéntrico de Copérnico el cual refuta y destruye el dogma
católico geocentrista.
La iglesia al verse afectada, por esta situación
que ponía en tela de juicio su afirmaciones y dogmas que ella daba y que la
gente creía ya que esta era quien poseía en cierta parte la verdad en relación
a todo lo que tenía que ver con el mundo que nos rodea, sus fenómenos, etc., y por esto la gente se sometía a aquello, esto
hacia que la iglesia se pusiera en un cierto alto poder político ya que el
pueblo obedecía a lo que ella decía. Ante esto, la iglesia por su incompetencia
de argumentar razonablemente y científicamente, se valió de la fuerza déspota
de la santa inquisición para destruir a la racionalidad científica que atentaba
en contra de la cosmovisión que la Iglesia sustentaba.
Ante toda esta situación Galileo nuca renegó
de su fe católica cristiana y se sometió a obedecer todo cuanto la Iglesia le
imponía y le obligaba a profesar y contradecir, esto hizo que se sintiera como
una víctima de una mala política eclesial que lo llevó a ser juzgado
injustamente.
En la controversia del sisma geocéntrico con
el sistema heliocéntrico, se ofrecía una polémica física, matemática y teología.
En el aspecto físico galileo respondía a los problemas con respecto a la
gravedad, estas respuestas las daba con ejemplos, como el movimiento de un
barco y en el comportamiento que en el tenían los cuerpos; por la falta de una
teoría de la gravedad llegó a argumentar que las mareas altas y bajas se debían
a los movimientos de rotación y traslación de la tierra, pero posteriormente se
demostró que esto era falso.
En el aspecto matemático galileo planteaba
que el movimiento de los planetas se daba de forma circular esto le dificultaba
matemática y geométricamente el sistema heliocéntrico, y consideraba que Kepler
esta errado en su idea de que los planetas se movían de forma elíptica.
En el aspecto teológico, la Sagrada Escritura
en diversos pasajes apuntan hacia un sistema geocéntrico y esto era en lo que
se fundamentaba la Iglesia.
Galileo piensa que los pasajes de la biblia
de tipo geocéntrico hay que interpretarlos simbólicamente, no literalmente, y
de este modo Galileo argumenta que si para interpretar la Biblia siempre hay
que basarse en el sentido literal, se caería en muchas en muchas contradicciones,
incluso en graves herejías y blasfemias puesto que sería necesario dar a Dios
manos, pies, ojos y sentimientos humanos y corporales como la ira, el dolor, el
odio.
Galileo dice que la verdad no contradice la
verdad, la verdad de la Sagrada Escritura no contradice la verdad de la
astronomía, pues la Sagrada Escritura
proviene de la inspiración del Espíritu Santo que es Dios y el estudio de la
astronomía proviene de la naturaleza que es de Dios.
Por todo esto el dominico Niccolo Lorini denuncia a galileo ante el santo oficio de la
inquisición enviando una copia de las cartas copernicanas, específicamente la
de Benedetto Castelli donde planteaba todo su pensamiento; un año más tarde el
cardenal Bellarmino envía a Galileo una amonestación por parte del Santo Oficio
y el Santo Padre. Igualmente, se le prohíbe a Galileo enseñar el heliocentrismo
sea de palabra o por escrito y se le exhorta a abandonar la teoría heliocéntrica
bajo pena de ser procesado en caso de reincidencia.
La Iglesia hacia esto porque sabía, que al
dejar a Galileo enseñar su teoría, lograría que muchas personas dejaran de
creer y obedecer la teoría que sostenía la Iglesia y por tanto ya seguirían obedeciendo
a la Iglesia como lo venían haciendo y su poder político en la sociedad
empezaría a decaer ya que no tendría el mismo poder de imponer todo aquello que
ella creía verdad y el cual la gente creía ya que en ese tiempo de la edad
media se maneja un pensamiento o reflexión teocéntrica y como la Iglesia era la
conocedora de la Sagrada Escritura y quien la interpretaba todos acogían lo
ella exponía.
Galileo Galilei y su teoría contraria a
la de la Iglesia desde una óptica política.
La Iglesia en este periodo de la historia, donde se
encuentra galileo, notamos, que en ese tiempo la Iglesia era quien poseía en
cierta manera el poder, era ella quien tomaba decisiones de gran índole, decisiones
que beneficiaban o hacían daño al pueblo, etc.
La Iglesia representaba el mundo del
dogmatismo, de la intolerancia, del autoritarismo, de la fe supersticiosa que
tendría a la razón científica en la oscuridad.
Esta choca con galileo cuando a través de la
investigación científica, anti dogmática y la racionalidad logra argumentar en
1633 el sistema heliocéntrico de Copérnico el cual refuta y destruye el dogma
católico geocentrista.
La iglesia al verse afectada, por esta situación
que ponía en tela de juicio su afirmaciones y dogmas que ella daba y que la
gente creía ya que esta era quien poseía en cierta parte la verdad en relación
a todo lo que tenía que ver con el mundo que nos rodea, sus fenómenos, etc., y por esto la gente se sometía a aquello, esto
hacia que la iglesia se pusiera en un cierto alto poder político ya que el
pueblo obedecía a lo que ella decía. Ante esto, la iglesia por su incompetencia
de argumentar razonablemente y científicamente, se valió de la fuerza déspota
de la santa inquisición para destruir a la racionalidad científica que atentaba
en contra de la cosmovisión que la Iglesia sustentaba.
Ante toda esta situación Galileo nuca renegó
de su fe católica cristiana y se sometió a obedecer todo cuanto la Iglesia le
imponía y le obligaba a profesar y contradecir, esto hizo que se sintiera como
una víctima de una mala política eclesial que lo llevó a ser juzgado
injustamente.
En la controversia del sisma geocéntrico con
el sistema heliocéntrico, se ofrecía una polémica física, matemática y teología.
En el aspecto físico galileo respondía a los problemas con respecto a la
gravedad, estas respuestas las daba con ejemplos, como el movimiento de un
barco y en el comportamiento que en el tenían los cuerpos; por la falta de una
teoría de la gravedad llegó a argumentar que las mareas altas y bajas se debían
a los movimientos de rotación y traslación de la tierra, pero posteriormente se
demostró que esto era falso.
En el aspecto matemático galileo planteaba
que el movimiento de los planetas se daba de forma circular esto le dificultaba
matemática y geométricamente el sistema heliocéntrico, y consideraba que Kepler
esta errado en su idea de que los planetas se movían de forma elíptica.
En el aspecto teológico, la Sagrada Escritura
en diversos pasajes apuntan hacia un sistema geocéntrico y esto era en lo que
se fundamentaba la Iglesia.
Galileo piensa que los pasajes de la biblia
de tipo geocéntrico hay que interpretarlos simbólicamente, no literalmente, y
de este modo Galileo argumenta que si para interpretar la Biblia siempre hay
que basarse en el sentido literal, se caería en muchas en muchas contradicciones,
incluso en graves herejías y blasfemias puesto que sería necesario dar a Dios
manos, pies, ojos y sentimientos humanos y corporales como la ira, el dolor, el
odio.
Galileo dice que la verdad no contradice la
verdad, la verdad de la Sagrada Escritura no contradice la verdad de la
astronomía, pues la Sagrada Escritura
proviene de la inspiración del Espíritu Santo que es Dios y el estudio de la
astronomía proviene de la naturaleza que es de Dios.
Por todo esto el dominico Niccolo Lorini denuncia a galileo ante el santo oficio de la
inquisición enviando una copia de las cartas copernicanas, específicamente la
de Benedetto Castelli donde planteaba todo su pensamiento; un año más tarde el
cardenal Bellarmino envía a Galileo una amonestación por parte del Santo Oficio
y el Santo Padre. Igualmente, se le prohíbe a Galileo enseñar el heliocentrismo
sea de palabra o por escrito y se le exhorta a abandonar la teoría heliocéntrica
bajo pena de ser procesado en caso de reincidencia.
La Iglesia hacia esto porque sabía, que al
dejar a Galileo enseñar su teoría, lograría que muchas personas dejaran de
creer y obedecer la teoría que sostenía la Iglesia y por tanto ya seguirían obedeciendo
a la Iglesia como lo venían haciendo y su poder político en la sociedad
empezaría a decaer ya que no tendría el mismo poder de imponer todo aquello que
ella creía verdad y el cual la gente creía ya que en ese tiempo de la edad
media se maneja un pensamiento o reflexión teocéntrica y como la Iglesia era la
conocedora de la Sagrada Escritura y quien la interpretaba todos acogían lo
ella exponía.
Galileo Galilei y la Iglesia
Católica: disputa entre fe y Razón
Galileo Galilei, astrónomo, gracias al telescopio
confirma el sistema copernicano. Y de ahí surge el gran problema con la
iglesia, ya que al cambiar del sistema geocéntrico al sistema heliocéntrico se presentan dos controversias principales:
1.
La primera era
que Galileo ciertamente desmiente la teoría geocéntrica con la teoría
heliocéntrica, pero no tiene suficientes pruebas como para refutar aquella
teoría que se tenía como verdadera y real (la geocéntrica), Galilei presenta
como cierta y como teoría el Heliocentrismo ya no como hipótesis como la había
propuesto Copérnico, sino más bien como teoría comprobada y basada firmemente, además
el mismo la divulgaba o la daba a conocer, aun así sin suficientes pruebas para
demostrarlo a la iglesia y a los científicos de esa época. Se encomienda pues
la tarea a San Roberto Belarmino de
que amoneste al astrónomo, este entonces le ruega que proponga simplemente como
hipótesis y no como teoría, ya que no estaban del todo probadas. Luego en el
año de 1623 el papa Urbano VIII lo visita haciéndole la misma propuesta, pero
años más tarde Galilei publica un libro llamado “Diálogos sobre los dos mayores
sistemas del mundo” en donde se burla de dicho papa y de los Jesuitas quienes
lo habían apoyado. Explica al respecto Vittorio Messori:
La aprobación eclesiástica del libro (…)
se le había concedido a condición de que presentara la teoría copernicana como
hipótesis (…) mientras que él la daba por demostrada. Pero aún hay más.
Prometió adecuarse: y no sólo no lo hizo (…) sino que puso en boca
del bobo de los Diálogos, cuyo nombre ejemplar es Simplicio, los consejos de
moderación que le había dado el Papa, que incluso era su amigo y lo
admiraba.
2.
En la segunda estaba la contienda entre Fe y Razón ya que
Galilei llevó la discusión al terreno bíblico y ello generó una mayor polémica.
Porque a pesar de no tener pruebas físicas y racionales suficientes en donde
fundamentar su teoría, este heliocentrismo iba aparentemente en contra de la fe
eclesial porque su teoría en palabras resumidas dice: que la tierra se mueve en
vez del sol, contradiciendo así el texto bíblico tomado del libro de Josué en
el cual se basaba la iglesia para decir que la teoría heliocéntrica era una
herejía. “Josué le habló al Señor delante del pueblo y dijo: <<párate,
sol, en Gabaón; párate, luna en el valle de Aialón. >> y el sol y la luna
se detuvieron” (Jos. 10, 12-13). Por consiguiente ya la disputa era una
cuestión religiosa y de fe. Entonces eh ahí el gran problema ya que ¿Cómo
aplicar el texto bíblico a la teoría? Sabiendo pues que ambos se contradicen
porque mientras el texto bíblico intrínsecamente afirma que el sol se mueve, el
heliocentrismo copernicano-Galileico lo niega.
Ya
tiempo después de todos estos sucesos el Papa San Juan Pablo II propone que se
examine a fondo el “caso Galilei” de los cuales considera que habían dos
cuestiones después de 11 años de trabajo: la interpretación de la
Biblia y la pastoral.
·
Sobre la interpretación de la Biblia, dijo San Juan Pablo II:
“De esa forma, la nueva ciencia, con sus métodos y la libertad de investigación
que suponían, obligaba a los teólogos a interrogarse acerca de sus propios
criterios de interpretación de la Escritura. La mayoría no supo hacerlo”.
·
Sobre el tema pastoral dijo San Juan Pablo II “la mayoría de
los teólogos no percibía la distinción formal entre la sagrada Escritura y su
interpretación, y ello llevó a trasladar indebidamente al campo de la doctrina
de la fe una cuestión que de hecho pertenecía a la investigación científica”.
Para
San Juan Pablo II luego del caso Galilei queda claro que existen dos campos del
saber que son La fe y
la razón que no se oponen. Al contrario, son las dos alas con las que el hombre
puede alcanzar la verdad (Cfr. Fides et Ratio N° 1)
Tiempo
después el papa Benedicto XVI afirmando pues de una u otra manera lo que San
Juan Pablo II dice, afirma que:
Con Galileo, la ciencia se convertía
en algo distinto de como los antiguos la habían pensado siempre (…) El método
deductivo cedía el paso al inductivo y abría el camino a la experimentación. El
concepto de ciencia que había durado siglos ahora se modificaba, emprendiendo
el camino hacia una concepción moderna del mundo y del hombre. Galileo se había
adentrado en las sendas desconocidas del universo; abría la puerta para
observar espacios cada vez más inmensos. (Mensaje al Congreso sobre el tema
“Del telescopio de Galileo a la cosmología evolutiva”, 26 de noviembre de 2009).
Concluimos diciendo entonces que a pesar de los erros de Iglesia, esta no
se opone a la ciencia, sino que la apoya y la impulsa, con tal de que no vaya
encontra de la fe.
CONCLUCION
En esta perspectiva, el
caso de Galileo era el símbolo del supuesto rechazo del progreso científico por
parte de la Iglesia, o del oscurantismo símbolo opuesto a la búsqueda libre de
la verdad. Una trágica y recíproca incomprensión ha sido interpretada como el
reflejo de una oposición constitutiva entre ciencia y fe. Las aclaraciones
aportadas por los estudios históricos recientes nos permiten afirmar que ese
doloroso malentendido pertenece ya al pasado.
Bibliografías:
